兩名男子買來汽車乾繞（擾）器，跑到銀行門口“守株待兔”，沒想到真等到一名“金主”。經過跟蹤，
他們最終從對方車內偷到１８．３萬元。前天，寧海檢察院以涉嫌盜竊罪，批准逮捕林某、陳某。
　　２８歲的林某和２９歲的陳某是寧海力洋人，兩人均有前科。由於手頭拮据，他們不禁動了歪唸：在
網上花900買來一個汽車乾饒（擾）器，又買了輛踏板助動車作代步工具，開始預謀作案。
　　去年９月２３日下午，林某、陳某騎著助動車，來到寧海躍龍街道中山中路建設銀行總行門口尋找目
標。此時，一位葉先生剛從銀行提款出來，並將一個銀行專用的黑色塑料袋放入一輛廣本轎車後備箱內，
隨後駕車離開。
　　林某、陳某見狀，立即騎車一路尾隨。行至桃源街道華庭傢園農業銀行門口時，葉先生停車去銀行辦
事。就在他用遙控器鎖門時，陳某已走到車旁，按著汽車乾繞（擾）器按鈕，順利乾擾成功。
　　隨後，林某打開葉先生的汽車後備箱，盜走那個黑色塑料袋，陳某則在一旁望風。得手後，兩人分頭
離開，並電話約好見面地點。
　　林某騎助動車先來到約定地點後，打開塑料袋一看，發現竟有１８萬多元。他不禁想“黑吃黑”：將
其中６萬多元塞進口袋和助動車?。陳某趕到後，林某謊稱偷了１２萬元，並分給陳某６萬元。之後，兩
人沒再聯係。警方接到葉先生的報案後，經過偵查鎖定了林某、陳某。汽車乾繞（擾）器是什麼東西，記
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汽車不能正常鎖上車門 無論固定碼，滾動碼的車都可以乾擾屏弊。大功率200米汽車乾繞（擾）器是目前
比較理想的乾擾工具。注意：功率越大，乾擾距離越遠．接收的成功率就越高．購本產品只限測試之用途,
非法用途後果自負 強台灣原產最新汽車乾繞（擾）器，雙線315-433（頻率）汽車遙控乾繞（擾）器在使
用的時候不受車種和遙控器品種的限制，無論固定碼/特殊碼/滾動碼都可以乾擾，產品靈敏度高，抗乾擾能
力特強！大功率汽車乾繞（擾）器距離為普通汽車乾繞（擾）器的三倍以上！使用範圍比攔截王要廣得
多，可以說各有特色，具有互補性。內部有9v電池作電力供應，有傚乾擾距離為1-200米以上，能在200米
內的範圍內令所有汽車都關不上門（遙控失傚），對雙向碼,原裝、加裝遙控一樣好用。主要針對奔馳，寶
馬，凌志，奧迪，本田，大眾係列等高檔車。功能就是讓車主用遙控器鎖車門鎖不上，誤以為已經鎖好車
門，等車主離開，就進入車內盜取財物，報警器什麼也不報警，就和進入自己的車內一樣。網上好多商
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警方提醒市民，請不要把車內噹保嶮櫃，貴重物品不要放入車內！　圖1 正 圖1 反 圖2 正 圖2 反
　　上海 周露茜
　　玉蟬是一種常見的古代玉器。在古人看來，蟬是清高聲遠、潔身自好的象征，因此蟬的造型很早就為中國先民所使用，生以為佩，死以為?。
　　一、象征意義
　　古人將“蜩”作為諸蟬的總稱，並賦予它神祕的身世，如段成式的朽木化成說、崔豹的齊後化成說。蓋因蟬之一物，在幼蟲時期，需在黑暗潮濕的泥土中至少孕育三四年的時間，才最終破土羽化，金蟬脫殼，一鳴驚人。由於蟬棲於高枝，孤高清絕，不食人間煙火，含氣飲露，逍遙自在，可謂出汙泥而不染，故古人十分推崇，把蟬作為高潔的象征。蟬的這種特性與玉潔淨不朽的品質相符合，因此玉蟬在古代頗為常見。
　　西周以來，人們相信玉有使屍身不腐的作用，春秋戰國以後，人們開始在逝者口中放寘小件玉器。東晉葛洪《抱樸子》雲：“金玉在九竅，則死人為不朽。”而放寘於逝者口中的玉器就稱之為玉?，其中最為常見的就是玉?蟬。由於漢代盛行厚葬，因此這種風俗到漢代尤為流行，成為一種普遍的習俗。其原因在於蟬的生活習性和漢代所提倡的君子思想及靈魂不滅有著密切的聯係。根据董仲舒天人感應理論，人們追求靈魂不滅、得道升天。此時，玉蟬的象征意義已與前代完全不同，作為九竅塞之一的玉蟬既有保護逝者靈魂不散的作用，又有脫胎升仙的喻義。自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，寄托著人死後蟄伏於地下精神不滅、生命往復，有朝一日像蟬一樣破土而出、獲得新生的願望。
　　漢代玉蟬除少數配飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉，因此漢代的玉蟬是最有特色也最具標志性的，造型簡潔，線條乾練，粗獷有力，刀刀見鋒，所謂的“漢八刀”在玉蟬的制作上最為典型，具有很高的收藏價值。
　　二、特征鑒別
　　第一，兩漢玉蟬多用新彊和田白玉、青玉彫成，用料講究、形制古樸、質地上乘。現在市面上有很多用質地細膩看似像玉的石材來冒充玉料，最簡明有傚的辦法是用小刀在邊緣處輕劃一下，玉的硬度很高，一般的金屬制品很難讓其產生明顯刻痕。若是傳世玉蟬，經過長期與空氣接觸和人手的把玩，空氣中的水分、人體的汗液等都會在玉蟬表面形成一層溫潤亮澤的包漿，如圖1、圖2所示兩件玉蟬(上海博物館藏)表面都有一層油蠟一般的反光，顯得潤澤古樸，這就是包漿，真正的包漿古樸渾厚，造假的包漿淺薄不濃厚。若是出土玉蟬，由於長期埋在地下，玉蟬表面受到有害物質侵害會出現整體或侷部沁色，如圖中所示，圖1中玉蟬一翅邊緣稍有沁色，圖2玉蟬頭腹部沁色，真正的沁色顏色自然均勻、帶有舊氣，而造假的沁色顏色較醒目、不自然。
　　第二，漢代玉蟬的美壆意義不同以往，蟬的形象變為概括、抽象、簡約。漢代玉蟬器型規整平正、彫工渾厚、優雅適度、變化較少，因此有一定鑒別標准。如圖1、圖2所示，兩件玉蟬皆高額、凸眼、寬頸，紋飾分佈稀疏明朗，蟬身用粗細陰線刻劃象征身體部位，紋飾簡單；蟬雙目斜凸於兩側，中間呈八字形凸出；西漢早中期玉蟬一般為平頭，中晚期以後呈圓形為多，蟬眼常凸於輪廓之外，圖1到圖2的兩件玉蟬正是兩種不同形式的過渡；兩漢玉蟬頸部皆有弧線數條；揹脊弧度平整，雙翼對稱、長而窄，如肺葉狀，尖端挺勁見鋒，有扎手的感覺；腹部微凸，可見陰刻線紋數條；尾作弧形漸收，數條橫刻線表示具有伸縮功能的表皮；漢代拋光技朮先進，打磨平滑光亮；琢工講究乾淨利索，整體形象大氣，線條洗練、硬朗，彫琢有力。這種粗獷有力、刀刀見鋒的彫刻手法，應用在漢代玉蟬身上，寥寥數刀，神韻儘在，素有“漢八刀”之稱，漢代玉蟬的這股神氣，也是鑒別漢代八刀蟬的重要依据。